遣悲懷·其三

原文

注釋

百年都是幾多時：一作“百年多是幾多時”。人生百年，又有多長時間呢。 鄧攸無子尋知命：晉鄧攸，字伯道，官河東太守，戰亂中舍子保侄，後終無子，時人乃有“天道無知，使伯道無兒”之語。尋知命：即將到知命之年。作者於五十歲時，始由繼室裴氏生一子，名道護。尋：隨即。知命，指五十歲。 潘岳悼亡猶費詞：晉潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》詩三首，爲世傳誦。猶費詞：意謂潘岳即使寫了那麼悲痛的詩，對死者也等於白說。實是說自己。 同穴窅冥何所望：意謂死後縱合葬一處，但洞穴窅冥，也難望哀情相通。同穴：指夫妻合葬。

譯文

【譯文】 閒坐時我常常悲悼你，也常常自悲；縱使人生能活百年，仍然恰如一寐。 鄧攸終身無子，難道不是命運安排？潘岳悼詩寫得再好，也是心機枉費！ 即使死後合葬，地府冥冥有何指望；要想來世再結良緣，更是虛妄難期。 我只有終夜睜着雙眼，長遠懷念你；以報答你終身清苦，從未喜笑開眉！

賞析

【賞析】 這是一首自傷身世不幸的詩。它運用典故，抒發無子喪偶之悲，進而以長鰥來報答妻子生前悽苦相聚之恩，聊以自慰，真有“無可奈何花落去”之感。其情癡，其語摯，吟來催人淚下。情之深、愛之切、思之強、痛之烈。怎麼能不令人動容?讀了這三首元稹寫給自己以故愛妻的詩後非常感動，不由自主的去想元稹的妻子是什麼的女子呢?怎麼有這麼大的魅力讓元稹如此這般的想她？……“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”這樣的女子，這樣的妻子怎麼能不令元稹珍愛呢？“貧賤夫妻百事哀”說出了天下許多貧賤夫妻的共同心聲，“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。”可惜這樣的妻子和元稹同苦七年而卻未能等到能同甘的那一天，難怪元稹如此悲傷思戀她……全詩可謂言淺意深，如平常的語言，像是元稹在和妻子說心裏話，敘述自己思念的心聲。沒有強烈的抒情，但正是這種平淡的述說心聲卻更加感人致深，給人與強烈的震撼…… “閒坐悲君亦自悲”，承上啓下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，也沒有什麼意義，等於白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接着從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更爲絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人彷彿在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想着你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。 《遣悲懷》第三首詩是悼亡詩中最重要的部分。通過“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥和所望，他生緣會更難期。”四句充分表現出詩人在回憶和悼念亡妻之後的冷靜思考，得出與妻子“他生緣會”無望的結論，表現元稹不信命運和鬼神的唯物主義思想，也反證了第二首中的“也曾因夢送錢財”，不是出於迷信，而是出於夫妻情深。第三首詩是“悼亡”詩的核心和靈魂。“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”兩句，是詩人遵從風俗，在妻子歸葬祖塋之夜，長夜無眠，表示對亡妻的悼念和報答。決不是像有人說的那樣，是詩人表示終生不再娶，並以此報答亡妻。這樣一來，對後來元稹和薛濤的戀情，以及續絃裴氏就可以理解了。還有人根據“鄧攸無子尋知命”句，得出元稹無子一說，則更是大相徑庭，韓愈在《監察御史元君妻京兆韋氏夫人墓誌銘》中記載韋氏“生五子，一女”，可見韋氏爲元稹生有四個兒子和一個女兒。這也可以從元稹元和六年（811年）春寫的另外悼念韋氏的八首絕句中得到印證：“我隨楚澤波中梗，君作咸陽泉下泥。百事無心值寒食，身將稚女帳前啼”，“童稚癡狂撩亂走，繡球花仗滿堂前。病身一到繐帷下，還向臨階背日眠”，由詩中可見，詩人不僅有子，而且還有一幼女。至於詩人後來寫的《離思》：“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”那則應該是爲他與女詩人薛濤的戀情所作，與悼亡妻子根本無關了。這就是我對元稹“悼亡”詩《遣悲懷》的理解，寫出來供朋友一笑。我這裏說的是學習唐詩，如果只是一般性的讀讀，那隻要選一種合適的版本，讀的時候遇到不懂的地方，再看看註釋就夠了，未必要下這樣的大的功夫。